구약에 숨겨진 예수님

바울은 아담을 “오실 자의 표상”이라고 명시합니다(로마서 5:14). 첫 사람 아담의 한 번의 불순종이 모든 사람에게 죽음을 가져왔다면, 마지막 아담이신 그리스도의 순종은 생명을 가져옵니다 — “아담 안에서 모든 사람이 죽은것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라”(고린도전서 15:22). “기록된바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니”(고린도전서 15:45). 아담이 잠든 사이 그 옆구리에서 신부 하와가 나왔듯, 십자가에서 창에 찔리신 그리스도의 옆구리로부터 그분의 신부인 교회가 태어났다고 교회는 오래 묵상해 왔습니다.

아담과 하와가 죄를 지은 후 무화과 잎으로 몸을 가렸지만, 하나님은 가죽옷을 지어 입히셨습니다. 가죽옷이 생기려면 짐승이 죽어야 합니다. 죄를 가리기 위해 무죄한 생명이 대신 죽는 것 — 성경 역사상 첫 희생이자, 십자가의 첫 그림자입니다.

아벨은 양의 첫 새끼를 드렸고 하나님이 받으셨습니다. 자기 손의 수고(가인의 곡식)가 아니라 피 흘린 제물이 받아들여졌다는 것 — 사람이 하나님께 나아가는 길이 무엇인지 처음부터 보여 줍니다.

심판의 물 가운데 구원의 길은 방주 하나뿐이었고, 문도 하나뿐이었습니다. 예수님은 “내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고”(요한복음 10:9)라고 하셨습니다. 방주 안에 있는 자는 살고, 밖에 있는 자는 스스로 아무리 헤엄쳐도 살 수 없었습니다.

살렘(평화) 왕이자 지극히 높으신 하나님의 제사장으로, 떡과 포도주를 들고 아브라함을 축복합니다. 왕과 제사장을 겸한 유일한 인물 — 시편 110:4는 메시아를 “멜기세덱의 서열을 따르는 영원한 제사장”이라 예언하고, 히브리서 7장은 그 실체가 예수님이라고 밝힙니다.

아브라함이 독자 이삭을 번제로 바치러 산을 오릅니다. 이삭은 제물이 될 나무를 직접 지고 올라갑니다 — 십자가를 지고 골고다를 오르신 예수님처럼. 그때 아브라함이 한 말이 예언이 됩니다. “번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라”(22:8). 이삭 대신 숫양이 죽었고, 2천 년 후 같은 지역의 산에서 하나님은 자기 독생자를 아끼지 않으셨습니다(로마서 8:32).

형을 피해 도망치던 야곱이 광야에서 꿈을 꿉니다 — “꿈에 본즉 사닥다리가 땅위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락 내리락하고”(창세기 28:12). 예수님은 이 장면을 직접 자신에게 적용하십니다 — “진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락하는 것을 보리라”(요한복음 1:51). 끊어진 하늘과 땅을 잇는 유일한 다리가 예수님 자신이라는 선언입니다.

형제들에게 미움받아 은을 받고 팔렸고, 누명을 쓰고 고난받았지만, 결국 높아져서 자기를 판 형제들을 기근에서 살리는 자가 됩니다. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니”(창세기 50:20) — 십자가에서 일어난 일의 정확한 요약입니다.

태어나자마자 왕의 학살령에서 살아남았고, 백성을 종살이에서 건져냈으며, 하나님과 백성 사이에 서서 중보한 사람 — 모세의 생애 전체가 예수님의 밑그림입니다. 모세 자신이 예언합니다. “네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을찌니라”(신명기 18:15). 베드로는 이 말씀이 예수님에게서 성취되었다고 선포합니다(사도행전 3:22).

심판의 밤, 흠 없는 어린양의 피를 문설주에 바른 집만 죽음이 “넘어갔습니다(유월, Passover)”. 집 안 사람의 선함이 아니라 오직 피가 발려 있는가가 생사를 갈랐습니다. 세례 요한은 예수님을 보고 외칩니다 — “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”(요한복음 1:29). 바울은 못 박아 말합니다. “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”(고린도전서 5:7). 예수님이 십자가에 달리신 날도 유월절이었습니다.

광야에서 매일 하늘로부터 내려온 생명의 양식. 예수님은 스스로 그 실체라고 밝히십니다. “나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라”(요한복음 6:51).

목말라 죽어가는 백성을 위해 반석이 매를 맞았고, 거기서 생수가 터졌습니다. 바울은 “그 반석은 곧 그리스도시라”(고린도전서 10:4)라고 씁니다. 그분이 치심을 당하셨기에 우리에게 생수가 흐릅니다(요한복음 7:37–38).

성막은 죄인이 거룩하신 하나님께 나아가는 길을 구조물로 그린 설계도입니다. 문은 하나뿐이고, 들어가자마자 제단(희생)을 지나야 하며, 지성소는 휘장으로 가려져 있었습니다. 요한복음 1:14의 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”에서 ‘거하다’는 문자적으로 “장막을 치다”라는 단어입니다. 예수님이 참 성막이십니다. 그리고 그분이 숨을 거두시던 순간, 지성소의 휘장이 위에서 아래로 찢어졌습니다(마태복음 27:51) — 하나님께 나아가는 길이 열린 것입니다.

일 년에 한 번, 한 염소는 죽어 그 피가 속죄소에 뿌려지고, 다른 염소(아사셀)는 백성의 죄를 머리에 얹은 채 광야로 영원히 보내졌습니다. 죄의 값이 치러지는 것과 죄가 제거되는 것 — 십자가에서 두 가지가 동시에 이루어졌습니다.

“너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들 것이며”(레위기 23:10–11). 안식일 이튿날 — 곧 주일 아침입니다. 예수님이 부활하신 바로 그 아침, 이 절기가 실체를 만났습니다. “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”(고린도전서 15:20). 첫 열매는 뒤따를 추수 전체의 보증 — 그분의 부활은 그분께 속한 모든 사람의 부활을 보증합니다.

불뱀에 물려 죽어가는 백성에게 하나님이 주신 처방은 이상할 만큼 단순했습니다. 장대에 달린 놋뱀을 쳐다보기만 하면 사는 것. 약을 바르는 것도, 공을 세우는 것도 아니었습니다. 예수님이 직접 이 사건을 자신에게 적용하십니다 — “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:14–15).

“너희를 위하여 성읍을 도피성으로 정하여 그릇 살인한 자로 그리로 피하게 하라”(민수기 35:11). 부지중에 사람을 죽인 자가 보수자를 피해 달려가면 사는 성 — 문은 늘 열려 있었고, 그 안에 있는 동안은 안전했습니다. 히브리서는 그리스도인을 이렇게 부릅니다. “앞에 있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라”(히브리서 6:18). 예수님이 우리의 도피성입니다.

‘여호수아’와 ‘예수’는 같은 이름입니다. 히브리어 ‘예호슈아(여호와는 구원이시다)’가 헬라어로 ‘예수스’가 됩니다. 모세(율법)는 백성을 약속의 땅에 들이지 못하고 광야에서 죽었고, 여호수아가 백성을 인도해 들어갔습니다. 그러나 히브리서는 말합니다 — “만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다”(히브리서 4:8–9). 참 안식으로 인도하시는 참 여호수아는 예수님이십니다.

여리고가 무너지던 날, 창문에 붉은 줄을 맨 라합의 집만 구원받았습니다 — “우리가 이 땅에 들어올 때에 우리를 달아내리운 창에 이 붉은 줄을 매고”(여호수아 2:18). 유월절 문설주의 피와 같은 그림입니다. 붉은 표 아래 있는 자는 삽니다. 그리고 이 이방 여인 라합은 다윗의 증조모 룻의 시어머니가 되어, 예수님의 족보에 이름을 올립니다(마태복음 1:5).

모든 것을 잃은 이방 여인 룻을, 친족 보아스가 값을 치르고 아내로 맞아 회복시킵니다. 이런 사람을 “고엘(기업 무를 자, 구속자)”이라 부릅니다. 우리와 한 피붙이(사람)가 되셔서 값을 치르고 우리를 자기 신부(교회)로 삼으신 예수님의 그림입니다.

베들레헴의 목자 출신으로, 기름 부음을 받았으나 오랜 고난을 지나 왕이 된 사람. 하나님은 그에게 영원한 왕위를 약속하셨고(사무엘하 7장), 예수님은 “다윗의 자손”으로 오셔서 그 약속의 성취가 되셨습니다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”(요한복음 10:11).

다윗의 아들, 이름부터 평화(샬롬)에서 온 왕, 그 지혜를 들으러 땅 끝에서 열방이 찾아온 왕 — 솔로몬은 평강의 왕으로 오실 다윗의 자손을 미리 보여줍니다. 그러나 예수님은 말씀하십니다. “남방 여왕이 … 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 솔로몬보다 더 큰이가 여기 있느니라”(마태복음 12:42).

솔로몬이 지은 성전은 하나님이 사람 가운데 거하시고, 죄인이 제사로 하나님을 만나던 곳입니다. 예수님은 성전을 두고 이렇게 말씀하셨습니다 — “너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라”(요한복음 2:19). 요한이 그 뜻을 풀어 줍니다. “그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라”(요한복음 2:21). 하나님과 사람이 만나는 참 성전은 건물이 아니라 예수님 자신입니다.

큰 물고기 뱃속에서 사흘을 보내고 나온 요나. 예수님이 직접 해석해 주셨습니다 — “요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라”(마태복음 12:40). 죽음과 부활의 예고편입니다.